李后强（四川省社会科学院训导、博士生导师）

咱们热心的是群体性、主体性、概猖獗特征，不是100%精确，目标是匡助和会东西方文化承诺，有少数例外并不含糊统计司法。

01 东方与西方的想维不同

以中国为代表的东方想维，强调集体主义，举座性、全面性、含蓄性、盘曲性、复杂性、情理性，旅途是从宏不雅到微不雅，从大到小，从集体到个体，中医便是参考案例。以英好意思为代表的西方想维，强调个东说念主主义，单体性、局域性、精确性、径直性、简约性、轨则性，旅途是从微不雅到宏不雅，从小到大，从个东说念主到集体，西医便是参考案例。可见，东西方想维形式险些都备相悖，但向着“会师点”趋承，只消把两种想维和会才是完整的，不可相互抹杀和含糊。

虽然，这些想维死别仅仅举座上的倾向，具体到个体，可能并不都备合乎。

02 东方与西方的形而上学不同

东西方形而上学在发祥、配景、中枢问题和想维形式等方面存在权贵互异。

1.发祥时分与配景

东方形而上学。中国形而上学简陋萌芽于殷周之际（约公元前16世纪至公元前11世纪），成形于春秋末期（公元前5世纪）。发祥于农耕闲雅，社会结构相对镇定，严防宗法血统关系，强调东说念主与当然的和谐共生。

西方形而上学。古希腊形而上学发祥于公元前6世纪至公元5世纪。配景是古希腊城邦林立，地舆环境多山靠海，营业发达，促进了想想相似和多元文化的和会。社会结构相对洞开，严防个东说念主目田和城邦民主。

2.中枢问题与热心点

东方形而上学。以说念德和伦理为中枢，强调个东说念主的说念德修养和社会职守，如儒家的“仁义礼智信”。热心东说念主际关系和社会管制，荧惑积极参与社会生计，已矣个东说念主价值与社会价值的和解，如“修身、都家、治国、平寰宇”。商量东说念主与当然的关系，亚博体育追求东说念主与东说念主、东说念主与当然的和谐共处，主张中和之说念，幸免顶点，强调社会镇定。追求“天东说念主合一”的田地，如说念家的“说念法当然”。

西方形而上学。热心宇宙的本原和本体，商量“存在”的问题，如泰勒斯的“水是万物的本原”。鉴戒科学智商进行估量，强调实证和考据，强真贵性想维和逻辑推理，追求学识的笃定性和广博性，如亚里士多德的神气逻辑。倾向于将宇宙视为由独处实体组成，热心实体的本体和属性，有些形而上学流派强调卓越现实宇宙，追求精神的升华和灵魂的救赎，如柏拉图的理念宇宙。

3.想维形式与智商

东方形而上学。强调治体性和关连性，合计宇宙是一个不可分割的举座，严防事物之间的相互影响，真钱三公棋牌官网如阴阳五行表面。嗜好通过内心体验和直观来证实真义，强调“悟说念”，如禅宗的“顿悟”。

西方形而上学。严防对事物的证实和分析，追求精确性和逻辑性，强调对具体问题的深入估量。严防对主意的明确界定和分析，追求表面的体系化和完备性。嗜好个东说念主的目田、权益和自我已矣，强调个体的独处性和特有性。

4.抒发神气与传承形式

东方形而上学。常用譬如、标记和隐喻等手法来抒发想想，严防话里有话和弦外之音，追求简约而深刻的抒发，语言含蓄而富足诗意，如《易经》的卦象。通过解读和传承经典文章来发展形而上学想想，如《论语》《说念德经》等。强调形而上学想想的施行期骗，热心怎样劝诱东说念主生和社会履行。

西方形而上学。强调通过逻辑推理和理性想考来相识宇宙，追求严实的论证和明晰的论断，语言抒发精确而系统。合计理性是东说念主类最高的才调，强调通过理性来和会宇宙和创新宇宙。不同派系之间进行强烈的辩说和相似，鼓舞了形而上学想想的发展，如柏拉图的学院和亚里士多德的吕克昂学园的征战。

5.形而上学与宗教的关系

中国形而上学。形而上学想想与宗教信仰相互浸透，如说念家和玄门、儒家与民间信仰的和会。形而上学更严防现实生计和伦理说念德，宗教颜色相对较弱，平素化倾向彰着。

西方形而上学。形而上学与宗教在一定程度上相互独处，如古希腊形而上学与基督教神学的分歧。

但信仰对形而上学的发展产生了进击影响，如中叶纪的基督教形而上学，所以神为中枢、以信仰为前提、以《圣经》为基础的形而上学体系，涵盖了从古代到当代的多种想想流派和表面。

这些互异反应了中西方不同的文化配景、历史传统和想维形式，但它们都为东说念主类提供了特有的视角来和会和探索宇宙，共同组成了东说念主类机灵的宝库，塑造了各自特有的形而上学体系，对东说念主类闲雅的发展产生了久了影响。

（晚年的爱因斯坦）

03 东方与西方的培植不同

1.培植理念

中国培植。望子成龙，一直致力于从“应考培植”转向“修养培植”。但仍然严防基础学问和应考妙技，不竭摄取较为传统的培植式教养，强调追溯和反复锻练。嗜好窥伺收获，高考被视为东说念主生的进击调度点。培养学生的递次性和集体相识。

西方培植。因材施教，更严防培养学生的创造力、批判性想维和处治问题的才调。摄取互动式教养，荧惑学生参与遐想和自主探索。强调履行警戒和个性化发展，提供丰富的选修课和课外行径。

2.教养智商

中国培植。以老师为中心，老师在课堂上起主导作用。大班讲课较为广博，严防课程经由和和解尺度。嗜好书面功课和和解窥伺。

西方培植。以学生为中心，荧惑学生主动参与和自主学习。小班教养更常见，严防个性化劝诱和师生互动。嗜好边幅制学习、表面禀报和履行期骗。

3.评估形式

中国培植。主要依赖窥伺收获来评估学生的学习后果，以考分定优劣。尺度较为单一，严防学问的掌持程度。

西方培植。摄取多元化的评估形式，包括功课、边幅、禀报、窥伺等。严防评估学生的笼统才和解施行期骗才调，合计每个学生都优秀。

4.学习环境

中国培植。学习氛围较为垂危，竞争压力较大。学生不竭需要插足多数时分进行课业学习。

西方培植。学习氛围相对宽松，荧惑学生探索我方的兴趣。严防学生的全面发展，提供丰富的课外行径和社团组织。

5.师生关系

中国培植。师生关系较为厚爱，老师具有较高巨擘。学生不竭对老师发扬出尊重和敬畏。

西方培植。师生关系较为对等，荧惑洞开式对话和互动。学生不错目田抒发不雅点，与老师进行遐想和相似。

6.课程设置

中国培植。课程设置较为固定，重心放在中枢学科如数学、语文和英语。选修课和课外行径相对较少。

西方培植。提供丰富种种的课程遴荐，包括艺术、体育、科技等多个规模。荧惑学生把柄我方的兴趣和办事目标进行选课。

此外，东西方在培植技能的使用、家长参与程度以及对罕见培植的撑持等方面也存在一定互异。这些互异反应了东西方不同的培植体系和文化配景。